另一方面，人工提供食物和水一般不会给患者

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或其家人带来沉重的负担。它不需要过多的费用，在任何普通医疗保健系统的承受范围内，本身不需要住院治疗，并且与其目的相称：防止患者死于饥饿和脱水。它不是也无意成为一种治疗疗法，而是保护生命的普通护理。 相反，如果亲属处于“植物人状态”，如果这种状态持续一段时间，则可能构成显着的负担。这种负担类似于照顾四肢瘫痪的人、严重的精神病人、晚期阿尔茨海默氏症患者等。这些人需要数月甚至数年的持续帮助。但由于显而易见的原因，庇护十二世制定的原则不能被解释为，抛弃那些因日常护理给家庭带来相当大负担的病人，让他们自生自灭是合法的。这并不是庇护十二世所说的非凡手段的含义。 一切都表明，庇护十二世制定的原则的第一部分应该适用于“植物人状态”的患者：在患有严重疾病的情况下，有权利和义务采取必要的医疗护理来维护健康和生命。密切关注医学进步及其提出的问题的教会教权的发展充分证实了这一点。

信仰教义部于日发表的《安乐死宣言》解释了适当手段和不适当手段之间的区别，以及必须向病人提供的治疗性治疗和正常护理之间的区别：“面对在不可避免的死亡即将来临的情况下，无论使用何种手段，从良心上来说，做出放弃治 WhatsApp 号码数据 疗的决定是合法的，因为这种治疗只会导致不稳定和痛苦的生存延长，但不会中断类似情况下患者的正常护理。（第四部分）。对于那些没有面临迫在眉睫的死亡的患者来说，更不可能中断普通护理，而对于那些进入“植物人状态”的患者来说，这种情况通常是这样，对他们来说，死亡原因正是普通护理的中断。 宗座理事会发表了一份题为《与重病者和垂死者有关的一些道德问题》的文件，其中除其他外指出：“但严格的义务仍然是不惜一切代价寻求应用如此-所谓“最低限度”是指那些正常情况下在通常条件下维持生命的行为。




中断其给药实际上将构成想要结束患者的生命教皇约翰·保罗二世在向人类白血病前期国际进修课程学员发表讲话时，提到《安乐死宣言》，明确指出，根据医疗护理相称原则，我们我们不能免除“维持生命所必需的医疗努力，或免于通过正常的重要维持手段进行护理”，其中当然包括提供食物和液体，并警告说，旨在“缩短生命以减轻生命危险”的疏忽患者或家属的痛苦。” 1995年，教宗卫生保健工作者牧灵委员会发布了《卫生保健工作者宪章》。在N。120 明确指出：“喂养和饮水，即使是人工管理，也是正常护理的一部分，当它们对患者不造成负担时，必须始终向患者提供：它们的不当暂停意味着真正和适当的安乐死。” 约翰·保罗二世于 1998 年 10 月 2 日向美利坚合众国主教团临时访问时发表的讲话明确指出：营养和水合作用被视为正常的医疗保健和普通的生存手段。 。如果患者的死亡是由于该决定造成的，那么中断或不进行治疗是不可接受的。由于疏忽，我们将面临安乐死。 约翰·保罗二世在向“生命维持治疗和植物人状态。科学进步和伦理困境”国际会议的与会者发表的讲话中，非常明确地证实了上述内容。